【轉型正義系列活動｜鄒族老人心路歷程——看見白色恐怖受害者遺屬】
報名連結｜https://forms.gle/tmZhFzhpqxeYis2e6
講者｜yavai. Yata ‘uyongana高英傑（白恐受難者高一生次子）
日期｜2023/3/21（二）
時間｜19:00-21:00，共計2小時
地點｜活動中心137階梯教室
便當有限！先報名才有！
「難忘的春芳：
⋯⋯
家裡有許多堂堂正正優秀的孩子
物品讓人取去也無所謂
我冤情日後必會昭明
⋯⋯
田地和山野，隨時都有我的魂守護著 水田不要賣
                                                                                 高一生」
1954年Uyongʉ’e Yatauyungana高一生被槍決前留給妻子的遺書在自由民主的現代依然被傳頌著。
1947年228事件期間任職阿里山鄉鄉長的高一生受到嘉義地方仕紳請託，和族人湯守仁一起指揮鄒族部隊支援維持嘉義市區治安、抵抗國軍以及藏匿武器，而鄒族成為唯一加入軍事抗爭的原住民族。在228事件進入尾聲後高一生與湯守仁簽下悔過書、繳出搶奪的武器，也從此被國民黨政府的名單上。
1952年高一生接到政府的通知前往嘉義參加「山地保安會議」卻被押送至台北的軍法處接受審判，以貪污、叛亂等罪名起訴，在兩年後被處以死刑。原住民族曾經短暫浮現的自治想像、原民菁英的世代傳承也因此中止。
高一生死後脫離了政府的箝制，但他的遺屬們從此陷入沒有盡頭的牢籠。貪污的罪名在部落裡流傳，全家人被族人疏遠、懷疑，家屋甚至被鄰里稱作「匪諜之家」。
高一生的次子yavai. Yata ‘uyongana高英傑在解嚴後的如今選擇不再噤聲，開始整理父親的遺物和書信，試著以音樂和專書為父親的一生留下另一種解釋。
這次我們有幸請到英傑老師來到校內分享家族、個人在威權政府壓迫下的受到的政治暴力與影響以及日後的生命進程，看見處刑之後依然活在壓迫裡的受害家屬們。